大约70万年前，吃苦耐劳的石器时代的人们就生活在印度次大陆北部的印度河谷和一些孤立的定居点。大约公元前7000年时，他们的一些后裔便在印度河谷一个叫迈尔戈的偏远之地定居下来。在这里，他们建造了一个坚固的泥砖小城。在数千年的过程中，迈尔戈和其他类似定居地上的人们创造了一个手工艺的文明，他们为后来在整个次大陆上崛起的伟大的城市文化和帝国奠定了基础。 这是一辆两头公牛拉的牛车的模型，一个运送贮物罐的古代驾车者坐在上面。这辆哈拉帕式的陆上运输车的模型是用现代的木条和绳子将莫亨焦达罗出土的赤陶玩具车连接在一起做成的，它与至今仍在巴基斯坦和印度使用的效率很高的牛车在设计上有着惊人的相信似之处。

自古以来，印度便以诗歌大国而著称。公元五世纪初，曾游学北印度、后于长安译经的一代高僧鸠摩罗什曾言：“天竺国俗甚重文藻，其宫商体韵，以入弦为善。凡觐国王，必有赞德。见佛之仪，以歌叹为贵。经中偈颂，皆其式也。”这段话传达了两条信息：其一，诗歌在印度应用广泛，尤其是在宫廷生活中。其二，作为印度的邻居，中国对印度诗歌的了解主要是通过佛经的媒介。故而这部《古印度诗选》所收录的诗歌，上自公元前一四〇〇年至公元前一〇〇〇年左右《梨俱吠陀》中的诗篇，下至十二世纪《牧童歌》中的选段，时间绵延近三千年，尽量囊括各个阶段、各类诗歌中的代表性作品。此外，考虑到汉语读者的接受习惯，佛教诗歌占据了一定的篇幅。 一般认为，印度zui早的诗歌作品是四部吠陀本集，尤其前三部，是雅利安人进入印度次大陆后创造出的文明成果。其中的诗歌供祭司在祭祀时唱诵，主要用作仪式用途：劝请祭司念诵《梨俱...(展开全部)

自古以来，印度便以诗歌大国而著称。公元五世纪初，曾游学北印度、后于长安译经的一代高僧鸠摩罗什曾言：“天竺国俗甚重文藻，其宫商体韵，以入弦为善。凡觐国王，必有赞德。见佛之仪，以歌叹为贵。经中偈颂，皆其式也。”这段话传达了两条信息：其一，诗歌在印度应用广泛，尤其是在宫廷生活中。其二，作为印度的邻居，中国对印度诗歌的了解主要是通过佛经的媒介。故而这部《古印度诗选》所收录的诗歌，上自公元前一四〇〇年至公元前一〇〇〇年左右《梨俱吠陀》中的诗篇，下至十二世纪《牧童歌》中的选段，时间绵延近三千年，尽量囊括各个阶段、各类诗歌中的代表性作品。此外，考虑到汉语读者的接受习惯，佛教诗歌占据了一定的篇幅。 一般认为，印度zui早的诗歌作品是四部吠陀本集，尤其前三部，是雅利安人进入印度次大陆后创造出的文明成果。其中的诗歌供祭司在祭祀时唱诵，主要用作仪式用途：劝请祭司念诵《梨俱...(展开全部)

印度河文明在繁荣之后，神秘地衰落，被人们遗忘。直到20世纪20年代，摩亨佐·达罗和哈拉帕的发掘，印度河文明才重新得以发现。城市布局合理的街道和带有浴室的考究房屋建筑给考古学家和社会公众惊喜和震撼，镌刻了神秘图符的印章也引起了广泛关注。对哈拉帕和摩亨佐·达罗的进一步考古工 作，大大提升了人们对印度河文明的认识，但由于无法释读其文字，许多问题还有待学者破解。本书基于学界现有认识，对存疑的问题展开深入的研究和探讨，从不同方面得出可能的解释。 ★国内一线考古学家推荐、良渚申遗考古学家团队的青年考古工作者翻译 ★关于旧大陆四大古文明之一印度河文明的经典考古著作 ★从地理位置、自然环境、经济、政治、科学文化等方面全面还原公元前3000年左右蓬勃发展的印度河文明（哈拉帕文明）原貌 ★古学入门者、考古爱好者必读的神秘古老的印度河文明考古著作 ★探索萨拉斯瓦蒂河的消失...(展开全部)

印度河文明在繁荣之后，神秘地衰落，被人们遗忘。直到20世纪20年代，摩亨佐·达罗和哈拉帕的发掘，印度河文明才重新得以发现。城市布局合理的街道和带有浴室的考究房屋建筑给考古学家和社会公众惊喜和震撼，镌刻了神秘图符的印章也引起了广泛关注。对哈拉帕和摩亨佐·达罗的进一步考古工 作，大大提升了人们对印度河文明的认识，但由于无法释读其文字，许多问题还有待学者破解。本书基于学界现有认识，对存疑的问题展开深入的研究和探讨，从不同方面得出可能的解释。 ★国内一线考古学家推荐、良渚申遗考古学家团队的青年考古工作者翻译 ★关于旧大陆四大古文明之一印度河文明的经典考古著作 ★从地理位置、自然环境、经济、政治、科学文化等方面全面还原公元前3000年左右蓬勃发展的印度河文明（哈拉帕文明）原貌 ★古学入门者、考古爱好者必读的神秘古老的印度河文明考古著作 ★探索萨拉斯瓦蒂河的消失...(展开全部)

《古印度六派哲学经典》选译了六派哲学的主要经典。其中最早的根本经典均据梵文原典译出，除了《弥曼差经》是节译外，其余都是全译本，意在使读者能完整、准确地了解各派的基本体系和思想。六派的其他典籍则多据英译本节译。各派的早期经典年代久远，文字简略，许多经句如不根据经典上下文或有关古注是很难理解的，有些经句中省略了许多字词，如不根据经典的上下文或古注以适当的方式补充一些具有经典暗含观念的字句，也难于译成通畅的现代汉语。译者在这方面作了较多的努力，在文中圆括号内加了一些沟通文意的字句，力图使译文既不远离作者原义，又能为当代读者所理解。除了在译文中作了这类处理之外，书中还加了大量注释。注释分两种：一种是该经典在印度古代就有的注释，即所谓古注，这种注释加在了本文相应经句之下，用方括号标出。另一种注释是译者所加，采用脚注方式。经典的古注多数根据英译本译出，少数从梵文...(展开全部)

★ 一段东西方文化通过瑜伽相互碰撞的故事，复杂，神秘，惊奇 。 ★ 一门古老的宗教艺术如何从神圣走向世俗，从森林和洞穴走向家庭和健身房，并成为一个重要的健康产业和文化现象。 ★ 全面讲述瑜伽发展历程，将瑜伽置于全球文化背景中进行考察，关于过去与现在，学者与丑闻，科学与精神，智慧与无常的故事。 ★ 作者阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文化史的学者，又是一位瑜伽实践者，将严谨的学术研究和引人入胜的故事相结合，内容详实，语言诙谐。 一门古老的印度宗教是如何变成一个全球健康支柱产业的？从圣人的洞穴和森林到现代西方的健身房、医院和乡村礼堂，在瑜伽发展的曲折道路上发生了什么？它见证了怎样的历史和社会转折？在外传的过程中，瑜伽宗师们的教义失去了什么，又获得了什么？为什么瑜伽有那么多不同的形式，似乎囊括了从肌群练习到正念体验，从压力缓解到精神解放的方方面面…… ...(展开全部)

一门古老的印度宗教是如何变成一个全球健康支柱产业的？从圣人的洞穴和森林到现代西方的健身房、医院和乡村礼堂，在瑜伽发展的曲折道路上发生了什么？它见证了怎样的历史和社会转折？在外传的过程中，瑜伽宗师们的教义失去了什么，又获得了什么？为什么瑜伽有那么多不同的形式，似乎囊括了从肌群练习到正念体验，从压力缓解到精神解放的方方面面……

一门古老的印度宗教是如何变成一个全球健康支柱产业的？从圣人的洞穴和森林到现代西方的健身房、医院和乡村礼堂，在瑜伽发展的曲折道路上发生了什么？它见证了怎样的历史和社会转折？在外传的过程中，瑜伽宗师们的教义失去了什么，又获得了什么？为什么瑜伽有那么多不同的形式，似乎囊括了从肌群练习到正念体验，从压力缓解到精神解放的方方面面……

书籍简介： 本分册所选的资料，主要反映古代印度吠陀和列国两个时代 的历史情况，时间大约从公元前十四世纪至公元前四世纪后期。 本分册所选的资料典七篇： 一，《吠陀》诗歌。《吠陀》是婆罗门敦的圣书。本集共有四种， 其中之《梨俱》和《阿闼婆》是当时的诗歌总集，包括有大量的人民 创作，不仅文学价值最高，而且包涵有丰富的史料。《梨惧吠陀》的 编纂时间最早，大约在公元前1200年至公元前1000年之间，其中 有些诗句要更早一些。《阿闼婆吠陀》的编纂时间较前者略晚。 二、《百道梵书》。《梵书》是《吠陀》的权威注释，大约产生于公 元前十至七世纪。《百道梵书》是诸《梵书》中最完备、最系统的一 种。在这里保存了许多有关古代印度社会各个方面的有价值的 材料。 三、《摩诃婆罗多》。《摩诃婆罗多》是印度著名两大史诗之一。 这部史诗是以婆罗多的后世家族俱卢人和般度人争夺王位进行...(展开全部)